親鸞に学ぶ幸福論

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プリズム効果の危険性があるインターネット社会

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【我慢(1)】


池上彰が「ネット空間は上級者のメディア」と言っていました。

とんでもない誤報をつかまされる危険性があるから、

というのが、その理由だそうです。

何度も「裏をとる」本や新聞やテレビの情報と違い、

ネットの世界は玉石混交です。

最新の貴重情報もありますが、くだらないウソ情報も多く、

トイレの落書きでしか書けないような差別中傷も

まかり通っています。

何が玉で、何が石か、より分ける眼力が求められるから、

「上級者のメディア」なのでしょう。

 

インターネットの世界では

「プリズム効果」の危険性も指摘されるようになりました。

「プリズム効果」とは、特定のものだけが大きく見え、

他のものが見えにくくなることです。

新聞やテレビと違ってインターネットでは、

見たくない情報には触れずに済みます。

そして自分が知りたいことや自分の考えを補強する情報が

欲しければ、いくらでも見つけることができます。

SNSなら、自分の気に入らない意見はフォローを辞め、

自分の気に入る意見を発信している人だけフォローすれば、

自分と違う意見や考え方は、ネット上に存在していても、

なかなか目に入らなくなり、視野の狭い人間を生み出すのです。

 

その昔、カエサルは

「人間ならば誰にでも、現実のすべてが見えるわけではない。

多くの人は、見たいと欲する現実しか見ていない」

と言いましたが、現代社会はインターネットの出現により

カエサルの言葉はいよいよ重みを増しています。

 

仏教では私たちを苦しませ、悩ませる煩悩の一つに

我慢」が説かれています。

今日では「忍耐」と同じ意味で使われますが、

本来の意味は【己の考えを正しいと押し通す自惚れ心】です。

「我慢」によって失敗し、苦境に陥る人が多い

と釈迦は説かれています。

インターネットの発達した現代に生きる私たちは、

特に「我慢」に気をつけなければならないのでしょうね。

 

 

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先見性がある知識人でもすっかり見落としてしまっている不都合な将来とは

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【生死の一大事(3)】

 


給料入った途端、全額パチンコに突っ込み、

全部遣ってしまったという人があります。

今月の家賃はどうするのか、も考えていない。

「つい熱くなってしまって・・」

っておい、それで済むかい。それでも大の大人か。

と言ってやりたくなるところです。

 

下町の工場の社長でも、今月、来月のやり繰りで精いっぱいで、

来年、再来年の展望まで考えられないという人もありましょう。

 

高校生ならばまずとにかく大学、と志望大学に入ることだけ考えて、

就職のことまで考えていないものです。

 

経営者やビジネスマンなら、どうしたら儲かるのか、は真剣に考えても

儲けた金をどうするか、の展望がない人が多いでしょう。

 

皆が「あれしなきゃ。これしなきゃ」と

目先のことに心を奪われています。

 

そんな中にあって一握りの先見性のある賢い人が

世界情勢の動きを予測して海外で資産管理したり、

マンションを子供名義にして税金対策したり、

10年先、20年先まで考えて行動しています。

 

しかしそんな先見性のある賢者も

見落としているものが「死ぬ」ということです。

「死ぬ時が来る」と聞くと、先過ぎる話とでも思っているのか

問題にもせず、したがって

「死ぬまでのやるべきことは何か」

という視点も持ちません。

 

シッダルタ太子(お釈迦様の仏になられる前のお名前)は

【死ぬ時がくる】と、真面目に己の人生の行く先を

見つめられた方です。

それは100%の将来であり、しかも遠い先の話ではない、

早ければ今晩にでもやってくる、と厳粛に受け止められました。

「世人薄俗にして共に不急の事を諍う」(釈迦)

「世の中の人は、目先のことばかりに心をうばわれて、

生死の一大事を知らない」

この一大事こそ仏教の出発点なのです。

 

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フランスの高校は週8時間「哲学」の授業がある。日本は大丈夫か。

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生死の一大事(2)】


以下はフランスの哲学者パスカルの『パンセ』の一節です。

ーーーーーーーーーーー

人間は幸福であろうと願い、

幸福であることしか願わず、

またそう願わずにはいられない。

だがそれにはどうやったらいいのだろう。

それを上手くやるには、自分が死なないようにならねばならない。

しかしそれはできないので、そういうことを考えないようにした。

ーーーーーーーーーーー

 

フランスの高校では、文系の大学に進む学生は、

週8時間「哲学」の授業受けます。

日本にも「倫理」はありますが、選択科目で少しかじるくらいで、

ほとんどの人は勉強した自覚もないかと思います。

そこへいくとフランスは、哲学を週8時間!ですから、

すごい開きです。

 

フランスの高校生たちは授業で、先に述べたパスカルの言葉

「人間は幸福であろうと願い、

幸福であることしか願わず、

またそう願わずにはいられない」

といった言葉と向き合い、吟味し、議論しているのです。

 

さらにフランスでは、

高級官僚や政治家のほとんどを輩出する大学院の卒業条件に、

哲学論文の執筆が含まれています。

ある日本人がフランス人の知り合いに、

なぜ官僚や政治家に哲学の論文を課すのか、理由を訊いたところ、

「政治家の仕事というのは、良い社会を作ることにある。

社会が良いとは、人にとっての幸福とは何か、に関わるから、

当然じゃないか」

と答えたとのことでした。

 

これを聞いて思ってしまうのは

日本の政治家はどうなんだろう、ということです。

「幸福になるには、自分が死なないようにならねばならない。

しかしそれはできないので、そういうことを考えないようにした」

こういうパスカルの明察を聞いて、日本の政治家は何を思うだろう。

自分の意見はあるだろうか。納得するか、反発するだろうか。

それとも何とも思わないのだろうか。

こういう言葉に何も心が動かない、何も思わないような政治家に

あれこれ指図されたくないなと思います。

 

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臨終の瞬間に人は何を思うか、ブッダに聞く

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【後生の一大事(1)】

 


子供に重力の話をすると、まず出てくる質問が

「なぜ地球に重力があるの?」ということです。

実はこの問いには、いかなる科学者も答えられません。

わかっているのは、引力という力がこの宇宙には存在する

という事実だけです。

 

ところが学校に行くようになり、

「質量を持つ物体の間には、引き合う力が発生する。

その力は、物体間の距離の二乗に反比例……」

と説明され、さまざまな方程式を学び、

答案を埋める作業をしていく中で、

重力が分かった気になり、疑問さえ抱かなくなってしまいます。

 

同様に、科学が人体の仕組みを解明し、

快や不快、思考までも、脳内の化学反応で説明するようになると、

生きていることが、何となく分かった気になります。

【己は何のために生まれてきたのか】

【なぜ苦しくても生きねばならないのか】

人生の本質的な問いには、何ら答えを知らないのに、です。

 

臨終の不安と絶望の中で

「あなたの苦悩は、脳内のこういう化学反応によるんですよ」

と説明され、

「そうでしたか」

と安心できるかといえば、無理でしょう。

知りたいのはそんなことではないからです。

 

『大命将に終わらんとして悔懼交々(けくこもごも)至る』

(臨終に、後悔と恐れが、代わる代わるおこる)

死んだらどうなる のだろう】

真っ暗な未来だけが大問題になる、と釈迦は説かれています。

これを仏教では『後生の一大事』といいます。

知識や学問では精算できない一大事です。

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桑原武夫氏のわくわくする散歩に、幸福の元を見る

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意業(1)】


■各界で功績を残した評論家、桑原武夫氏は

好奇心の塊のような人でした。

氏が、研究者仲間と一泊旅行に出かけ、

バスを降りて目的地まで2キロほど野道を歩く、

その道中のことを書いています。

何の変哲もない田舎道を、他の研究者は

「道がしんどかった」と言うだけの感想でしたが、

桑原氏は実に道中を楽しんでいます。

「両側には麦がよく生長している。

小川の縁にカキツバタが美しく咲いている。

おもしろいところに、カキツバタがあるな。

それから農家の横に、花はつけていないが梅の木がある。

少し向こうの農家では屋根をふきかえており、

小さな水たまりで子供がカエルを釣っている。

とんぼが飛ぶ。

そうしたいろんなことを見ながら歩いていった」

こんな風に同じ2キロの田舎道でも、

しんどかった、と言うだけの人と

さまざまな新鮮な驚きに満ちている人とでは、

人生も大きく変わるだろうなと感じます。

 

■あるお笑い芸人から聞いたことです。

雨が降ってきたので、傘を開いたところ、

大きく破れており、使い物にならなかった、とのこと。

こんな時、普通の人は「ついてない」と不快になりますが、

笑いのネタを常に探しているお笑い芸人にとっては

「これは自虐ネタに使えるかも」とワクワクしてきて、

頭が高速回転を始めるとのこと。

多くに人が嘆く出来事も、笑いに変えるプロ根性に感嘆します。

「笑いにしなければ、オレの不幸が浮かばれない」

と言っていました。

 

■庭の昆虫、花や石など身近なものをモチーフに、

面と線だけで構成された独特な画を多く残し、

「画壇の仙人」と言われた画家の熊谷守一は、

「たとえ監獄でも石ころ一つを見ていれば、何ヶ月でも暮らせる」

と言っています。

 

■刺激の多い、ワクワクした環境にするのに、

どうやら風光明媚な観光地も、

アトラクション満載のテーマパークも要らないようです。

心一つに、人生を豊かにする無限の可能性が秘められている、

といえましょう。

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豊臣政権を弱体化させた加藤清正と石田三成が仲違い、その理由とは

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【布施(2)】


武断派と呼ばれる加藤清正と、文治派の石田三成との仲違いが、

豊臣政権を弱体化させ、家康の政権奪取を許したのは、

歴史上よく知られる話です。

 

加藤清正らからすれば、秀吉がまだ信長の一武将として

戦に明け暮れていたときから、共に戦い、武勲を挙げ、

天下統一を秀吉と共に成し遂げてきた自負がありますから、

すべて整ったあとに側近で大きな顔して指示を下す石田三成が

鼻持ちならなかったのでしょう。

 

石田三成としても、天下統一後の政権運営が、

その緻密さ、計画性、調整など、どれほど骨の折れる仕事か、

その重責がいかばかりか、お前たちには分かるまい、

文句ばかり言いやがって、と思っています。

 

唐入りの際も加藤清正らは、

異国で飢えと寒さをしのぎながら闘っている俺たちの苦労が

お前に分かるか、と不満のはけ口が石田三成に向きます。

 

三成は三成で、かつてなかった大がかりの兵站など、

オレにしかできない仕事だ、と寝食忘れて任務に取り組み、

槍を持って戦う猪武者とは違う、と強烈な自負があります。

 

天下に稀なる長所を持った二人でしたが、

お互いがお互いの長所を敬わず、相手の短所、欠点をあげつらい、

その軋轢が家康の工作に利用されました。

 

たいてい私たちは、自分が苦労してやっていることを、

やらない人、できない人がいると、気がつき、干渉したくなります。

そして自分がやっていないことを、

やっている人、できる人がいても、気がつきません。

気がついても、たいしたことだとは思いません。

 

加藤清正は石田三成のできることはできず、

石田三成は加藤清正のできることはできず、

その両者が相手のできることを尊重するのではなく、

相手のできないことを批判し合ったところに

悲劇が起きました。

 

三国志の諸葛孔明と関羽・張飛の関係も

最初こそ両者の間はぎくしゃくしますが、

孔明は関羽・張飛のたぐいまれな長所を敬い、生かそうとし、

関羽・張飛も孔明のたぐいまれな長所を敬い、信頼していき、

それが蜀の建国へとつながっていきました。

 

「他人の長所を発見して、ほめるようにしよう」

と仏教で説かれるのは、それが良い種まきだからです。

良い種をまけば、良い結果が生じます。

逆に、他人の短所をあげつらい、悪口ばかり言っていると

これは悪い種まきですから、不幸、災難の悪い結果が生じます。

「言うは易く、行うは難し」ですが、

少しでも良い種まきができるよう、前進していきたいものです。

 

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他人の欠点を言うのが好きな人と、人の長所を見抜くことのできる人との違い

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【布施(1)】

 

よく言われることですが、最近自分でもそうだなと

つくづく感じられていることの一つに、

「人の欠点、短所を気付くよりも、人の長所を発見する方が難しい」

ということです。

 

文章の勉強のために、人の書いた文章を注意深く読み、

「この切り口と表現は上手いな」とか

「自分だったらこうは書かないな」と、こっそり評価しています。

そういう訓練をするようになって感じることは、

「短所を批判するのは簡単だ」ということです。

もちろん人のやり方や作品の欠点、短所に気付くのも、

幾分かの知識、感性がなければできないことなので、

気付ける、というのは、その人の一つの力量ともいえます。

しかしちょっと学べば、けっこう気付くことはできます。

 

気付いたときに、気をつけねばならないことがあります。

私達は気付いただけでは終わらず、気付いた欠点、短所を、

誰かに言いたくて仕方なくなることです。

人のやり方や作品をけなすことが自己主張の場となり、

「自分はこんなに見る目があるんですよ」と自慢になり、

相手を見下すことで優越感にも浸れることができ、

いろいろと気持ちが良いからでしょう。

だから人の短所を批判し、けなす人は、どこにでもいます。

 

対して「長所をほめるのが難しい」のです。

長所を発見できる人は、力のある人です。

長所が分かる人は、相当その分野で「できる」人、

または相当その道で「やってきた」人です。

そんな人は少ないので、人の長所を発見できる人は少ないのです。

「すごい」と言われる人の、どんな点がすごいか、ということも、

自分がある程度までいかないと、わかりません。

ある程度まで自分のレベルがいくと、

みんなが言う「すごい」とはこのことか、とわかってきます。

 

ましてや誰もすごいと言わない人のすごい点を発見できる人は、

よほど「すごい」人です。

砂利の中からダイヤの原石を見つけられる眼力の人ですから。

 

批判し、けなす人は、「じゃあお前やってみろ」とやらせると

できないことも往々にありますが、

長所を見抜ける人は、間違いなく「やってきた」人です。

 

仏教では「他人の長所を発見してほめるようにしよう」と

教えられます。

つい人の短所ばかり気付き、言いたくなる心を抑えなさい、

人の長所を発見し、引き出せるような人間を目指しなさい、

と勧められているのです。

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